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  • 般若学在佛教中的地位及其影响

    才能达到万法如一,一如万法,来去自由,心体无滞的般若三昧(般若三昧,就是在“无念”的禅定中所开发的本来智慧)反而言之,只有般若的智照,才能达到“无念”的境界。如神会大师说:“不作意即是无念,无念体上自有...中有般若思想。如有部的胁尊者在《大毗婆沙论》(一百二十卷)中介绍十二分教时,也就是这样说的。可见《般若经》在中乘经典中,是最早出现的。所以说般若思想为大乘佛教之先河。  (二)龙树大师与般若学  龙树...

    传禅法师

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  • 我国历史上的著名禅僧(二)

    悉心探究,深入堂奥,此后则倾心释氏,终至因缘成熟,在本府国昌寺拜元颢为师,披剃出家。三十岁后,又来到荆州玉泉寺,跟神秀大师学习禅法。  久视元年(公元七O㈠年),神会大师被武则天召进宫里讲说佛法。临行,...我国历史上的著名禅僧(二)  洪丕谟  (九)大张南宗禅学的神会  神会初到六祖慧能那里,慧能问道:“你远道而来,一定辛苦备尝,但下知把“本”带来了没有?如若有“本”,就应识“主”,你且试著说说。”...

    洪丕谟

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  • 茶与禅修

    开演禅定之说,如《顿悟入道要门论》“问:云何为禅?云何为定?答:妄念不生为禅。坐见本性为定。本性者,是汝无生心。定者,对境无心,八风不能动。”又六祖法嗣神会大师于《南宗定是非论》中亦云:“念不起为坐,见...是一定。或以定之缘境,为分齐之差,或以定之程度,为等次之别。如修“止现”者之“六妙门”、“十六特胜”、“通明禅”等,各应根机不同,以适为宜。“瑜伽”诸多观行,循其相应而任抉择。又如宗喀巴大师《菩提道...

    不详

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  • 论南顿北渐

    创始人,建立慧能禅宗的得力人物。他继承、弘扬和发展了慧能的顿悟法门,在禅宗史上占有重要的地位。   神会批评神秀一系的渐悟法门说,从菩提达摩以来“六代大师,一一皆言单刀直入,直了见性,不...菩提达摩以来,历代大师都讲一下子发露出性,顿时彻见佛性。显然神会是打着历代大师的旗号,推行顿悟主张。神会讲的顿悟就是“直了见性”,围绕这一中心思想,他还从十一个方面详尽地阐发了...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 论《坛经》中的心性之禅

    的无相即“性体清净”。这是从研邪来显正,以“无相”之“实相”来表“无相”之自心。神会大师也曾明确说过:   “一切众生,本来无相,若言相者,并是妄心,心若无相,即是佛心。” 34   以上这两层意思...重点揭示和分析六祖心性之禅的内涵及特点。   关键词:坛经 自心 本性 般若行 顿悟   佛法是用来指导众生离苦得乐,证悟菩提的。六祖大师的《坛经》同样也是为众生求解脱,而适应中国人的思维和...

    释如拯

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  • 从六祖坛经说到禅宗教学的特质

    ,并且终至付传衣钵。   以后,六祖惠能大师也常以同样的问话,摄受了许多门徒弟子。以下举四个例子来说明这一点。   例一︰神会大师亲近六祖,六祖问他︰   “你从哪里来?&rdquo... 我们只要稍微了解佛教,都会知道《六祖坛经》不仅是禅宗的重要宝典,也是佛教中非常重要的圣典,更是中国文化中一朵光辉灿烂的奇葩。   《六祖坛经》,是佛教中一位最传奇的惠能大师所讲的一部‘...

    星云法师

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  • ‘证道歌’浅释

      耕云先生讲述  一九八八年三月为禅学季刊创刊而作  宗门流传的证道歌,原列永嘉大师禅宗集,后经学者考证,认为应该是荷泽神会大师的作品才对。依据它的文词和风格,我赞成后者  既名证道歌,它的基本...曰众生本来是佛。当你回溯到一切生命的源头时,你便亲见佛性了。  说到无一物,这是大须著眼的。六祖大师一句‘本来无一物’,承受了五祖的衣钵,可见这才是澈见法界实相的正见。  来自生命本源的生命的根本属性...

    不详

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  • 中国佛教的禅修论[下](1)

    得力人物。他继承、弘扬和发展了慧能的顿悟法门,在禅宗史上占有重要的地位。  神会批评神秀一系的渐悟法门说,从菩提达摩以来“六代大师,一一皆言单刀直入,直了见性,不言阶渐”[注释:《答崇远法师问》,石峻等编:《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册,112页]。“性”,指佛性、本觉、净心。“见”,性的显现、发露。认为从菩提达摩以来,历代大师都讲一下子发露本性,顿时彻见佛性,不讲分阶段的渐悟。显然神会是打...

    不详

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  • 坛经定慧品精彩讲解问答

    开南宗顿教法门,使惠能大师的禅法得以扬名立万于后世的神会大师,曾经问道于六祖,说:「先定后慧,先慧后定;定慧先后,何者为正?」  六祖回答:「常生清净心,定心而有慧;于境上无心,慧中而有定。定慧等无心,...坛经定慧品精彩讲解问答  译文  惠能大师对大众开示说:「善知识!我这个法门,是以定慧为根本。大家不要误以为定慧有别。定和慧是一体的,不是两个。定是慧的体,慧是定的用,当在发慧的时候,定就在慧中;当...

    不详

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  • 白族密宗(1)

    美国康奈尔大学约翰·马可瑞(JohnR·McRae)《论神会大师像:梵像与政治在南诏大理国》(谭乐山译,载《云南社会科学》一九九一年第三期)、侯冲《从张胜温画卷看南诏大理国佛教》(载《云南社会科学》...传入吐蕃,经过了藏族原始宗教苯教的长期斗争之后,二者相互妥协、适应、调适的结果便产生了西藏密宗。从松赞干布时代印度密宗传入吐蕃,到密宗最终占据统治地位(弃松德赞迎请印度密宗大师莲花生等)大约经历了年一个...

    李东红

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